都說沙上地薄人散，沙上人不重視家族文化。本屆統(tǒng)譜續(xù)修過程中，在沙上地區(qū)的多次走訪，一次次地向我們證實(shí)了這一觀點(diǎn)的真實(shí)性。

　　我們亭子港張氏分居到沙上地區(qū)的主要有三大支，分別為：

　　1、二房孟高公派遡公支分居沙洲總支，包括錦豐鎮(zhèn)光明村(悅來小區(qū))、洪福村、大新鎮(zhèn)龍?zhí)洞?長八圩埭、西興六圩埭)、晨南村(九圩岸)、老純陽堂小橋頭、后塍殷家埭、善政橋(新塍小區(qū)、金橋花園)、九思街后新四圩(中德社區(qū)、中南社區(qū))

　　2、三房孟會(huì)公派迪公支分居南興六圩埭，包括施家二圩埭、趙家四圩埭、六圩埭、喇叭圩。

　　3、景先公大房、二房派(老譜稱為崇明支)

　　以下我將把具有典型的幾次走訪過程依次羅列：

　　一、錦豐鎮(zhèn)洪福村

　　關(guān)于這一支的去處，老譜上面唯一的線索就是在第二十七世耀安公后面注明分居慈姑灘北面。利用導(dǎo)航儀，我和老張找到了慈姑灘，稍往北在路邊的小店處，打聽到當(dāng)?shù)卮_有桂清和桂明弟兄兩個(gè)(老譜所列該支第三十一世的名字)。來到桂清家，桂清老夫妻倆比較友好地接待了我們，在登記資料的過程中，桂清妻打了個(gè)電話給他們的小兒子，電話那頭毫不客氣地表明沒必要登記這些資料，我和老張只能悻悻地離開。

　　二、九思街后新四圩

　　原先的九思街一帶早已拆遷，原先住新四圩的宗親現(xiàn)在都住在金港鎮(zhèn)中德和中南等社區(qū)，經(jīng)過多方打聽和尋訪，終于找到了一個(gè)叫譜名叫生才的，可他果斷地回絕了我們的采訪，用他的冷漠將我們拒之門外。他的原話：“現(xiàn)在社會(huì)誰有錢才是老大，誰認(rèn)你是長輩?我們只要有房產(chǎn)證、土地證、身份證、戶口簿，弄這些東西干嘛?”我回家之后仔細(xì)想想他的話，也不無道理，當(dāng)今社會(huì)的道德危機(jī)，信任危機(jī)，才會(huì)導(dǎo)致這些現(xiàn)象產(chǎn)生。面對他們的嘲諷，我們除了望洋興嘆，還能怎樣呢?

　　三、南興六圩埭

　　因?yàn)樵撝藛T眾多，我們需要在當(dāng)?shù)卣页鲆晃宦?lián)絡(luò)員，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)刈谟H資料的采集登記工作。結(jié)果是一次、兩次、三次……來往不止十趟，都快把我們的耐心磨平了，最終實(shí)在還是沒能找到一個(gè)愿意出來做資料的。無奈，我和老張只能利用周末時(shí)間，上門逐戶登記。

　　南興六圩埭的開枝散葉，一大部分現(xiàn)在搬到了前埭，前埭又被一條晨港路貫穿，其中有一支搬到了南豐的喇叭圩，另外由于修造疏港高速公路，有幾戶人家拆遷之后不知去向，任務(wù)之艱巨，工作量之大，可想而知。想著祖先留下的遺訓(xùn)，再大的困難我們都要克服。走訪過程中，飽嘗了酸甜苦辣，體會(huì)了各種情感，我覺得有必要記錄一下，以示后人!

　　1、忘不了匡姓老人的無私幫助，他帶著我們走了好幾戶人家，告訴我們基本情況，分居出去的現(xiàn)在住在什么地方。

　　2、張玉英宗親說感謝我們的到訪，家譜是中國傳統(tǒng)文化，值得傳揚(yáng)!她的理解和支持讓我們感到些許欣慰!

　　3、張進(jìn)興宗親夫人聽到領(lǐng)家譜需要交納500元/套的工本費(fèi)之后，表示他們只要知道祖宗三代就好了，不需要領(lǐng)家譜。值得一提的是，張進(jìn)興宗親是中學(xué)退休教師，每個(gè)月退休工資在四千元以上。

　　4、 有個(gè)叫張文明的宗親，在我們說明來意之后，他冷不丁地冒出一句：“你們搞這個(gè)事情是不是吃飽了飯沒事情干?!”我們憤然離去……

　　其實(shí)根據(jù)登記的資料，沙上地區(qū)的宗親后代子孫也是人才輩出，有在中央將軍退休的，有南京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師(已不幸離世)，有在中國礦業(yè)大學(xué)(徐州校區(qū))做老師的，也有在沙洲工學(xué)院做老師的，有張家港市市委黨校退休的，有在張家港市組織部任職的，還有在張家港市人民醫(yī)院當(dāng)主任的……可惜在眾多人才背后，沙上地區(qū)的家譜續(xù)修工作卻進(jìn)行得如此艱難，這種現(xiàn)象又該如何解釋呢?